无意义的人生,怎样才有意思? - 3U文域

无意义的人生,怎样才有意思?


——谈创号的理论充分性:生活太美

人物简介:

小生和美美,是《生活太美》的代言人。

蟚,本是一种体型很小的螃蟹,

在这里是一个幽灵般的存在。

人生无意义,但是可以有意思。

怎样有意思呢?小生曰:

“以美审之!”

好吧,说人话,就是:

“用审美的眼光去审视她,用审美的方式去实践她,把生活过得么么哒。哦,不是,是美美哒。”

蒋勋在一篇题为《自由》的文章里,写下这样一段话:

“我梦想的自由,不仅仅是政治上的自由,也不仅仅是经济上的自由。也许,我梦想的,更是社会学上的自由,理论学上的自由,是从一切的人为规范限制里解放的自由吧!这么多年之后,我才开始领悟,我梦想的自由,其实是审美上的自由。”

是的,一个人必须得到了审美的自由,才能称得上是独立和完整的生命。

——席慕容《序》

小生我初次接触有关美学的书籍,是由各种诗词论述开始,到李泽厚先生的《美的历程》,而后宗白华《美学散步》、朱光潜《谈美》、丹纳《艺术哲学》、尼采《悲剧的诞生》、克罗齐《美学或艺术和语言哲学》……

从犯困指数的递增,我感受到理论的枯燥程度递增。

就在此时,博物馆为我打开了“美”的新天地。

从诗词文学之“虚美”,到陶瓷、玉石等文物艺术品的“实美”,我陷入了对“美”的单相思,越陷越深……无法自拔!

(蟚叫兽附体)周止庵论作词云:“初学词求空,空则灵气往来。既成格调,求实,实则精力弥满。”

“真力弥满”则“万象在旁”,

人话就是:“老子力大无比,拥有全世界。”

路人甲:“脑子有病吧?”

小生:“真的,不信你听我把话说完……”

前方高能…………前方高能…………

我们来看一看坐拥全世界的哲学基础吧。

哲学?是的,没错!就是哲学!哈哈~

要是没有哲学高度的逼格,哪有充分说明“充分性”的资格?

更何况,美学的诞生,本身就是为了解决哲学困境。

好,蟚叫兽上课了,严肃点!

蟚叫兽曰:

传统的西方哲学,自古希腊以来,都以理性、逻辑自居。鲍姆加登(Baumgarten)为调和唯理主义和经验主义的矛盾(说来话长,此处省略一万字),在自己的哲学体系中,第一次把美学和逻辑学区分开来,将传统哲学的理性研究扩展到感性领域,成为美学之父。

(鲍爷之前的美学理论只能说是对审美现象的研究,并没有产生系统的学科体系。)

而真正的美学史上的开山之作,来自于比鲍爷名气大得多得多的:伊曼努尔·康德!

没错,就是那个作息时间比原子钟还准的、妇孺皆知的、德国古典主义哲学的第一座高峰——康德!

美美做呆萌状:“他那么高,有女朋友吗?”

好吧,先给大家八卦一下他的私生活。

海涅曾说:“康德的生活史是难于叙述的。因为他既没有生活,又没有历史。他住在德国东北边境的一个古老城市哥尼斯堡的一条僻静的小巷里,过着一种机械般有秩序的,几乎是抽象的独身生活。”但是,“康德这人的表面生活和他的那种破坏性的、震撼世界的思想是多么惊人的对比!”

康神(我觉得他就是神一般的存在)创造的“批判哲学”推翻了当时流行于德国和欧洲各大学的莱布尼兹—沃尔夫的“形而上学”体系,在德国引发了一场哲学革命,从而为德国古典主义哲学的产生和发展开辟了道路。

他的“三大批判”如雷贯耳,但可能很多人不知道,他最初是研究天体物理的(且颇有成就)。他的“星云假说”第一次沉重打击了以牛顿力学为基础的形而上学的宇宙不变论。

而最后奠定他历史地位的《判断力批判》,也就是“第三批判”,某种意义上说是一部美学著作。他不仅提出了美学的学科标准,还提供了丰富的学术词语,比如:鉴赏判断、直观、绝对美、自然美、审美主体等等。

最终,这位大神用“美”沟通了“自然界”和“道德界”。

美美:“不懂耶~”

用一句话概括,康德最重要的贡献,就是将“审美对象”和“审美主体”的主客关系颠倒了过来,“审美主体”成为审美现象中最不可或缺的一环,而“审美对象”反倒是无所谓了。这个观点被克罗奇发挥到了极致:

“只要人想要进行审美,甚至不需要有一个美的事物的存在。”

这大概就是意淫的精髓吧?

美美:“还是不懂耶~”

“晚上去我家,给你从第一个《纯粹理性批判》开始慢慢讲。”

小生惊醒:“滚!!!¥#%@¥…!”

“美美,别听他忽悠。康德根本就是个哲学家,只不过是顺带手地通过哲学理论解决了一些美学核心难题罢了。真正把审美融入生命的人是尼采。”

“尼采首先批判了从古希腊开始的理性主义传统。他认为理性主义扼杀了每个个人所特有的激情、本能、创造力,否定了真正的人生,削弱了人的生命力。”

美美:“等等等等,古希腊可是西方文明的源头啊,尼采怎么说否定就否定了呢?”

“我刚说的只是否定了‘理性主义传统’。因为在尼采看来,古希腊的神圣在于‘美’。他认为,正是希腊人生命本能的健全、丰盈、对生命的热爱,使他们比其他民族更深切地体会到人生的悲剧本质。正是从这深层的痛苦中,出于生命自卫的需要,产生了他们对于美、快乐、艺术的不断增长的渴望。

尼采正是因为看到了生命毫无意义的真相,才懂得用艺术、用审美拯救人生的必要。

人生审美化的必要性,正是出于人生的悲剧性。凡是深刻理解了人生的悲剧性的人,要想不走向‘出世的颓废’或‘玩世不恭的轻浮’,就必须向‘美’寻求归宿。

只有深刻理解悲剧的崇高性,才能从容体验人生的艺术美。”

美美又呆萌:“什么意思啊?”

“尼采比较了三种人生观,认为印度的出世和罗马的极端世俗化均是迷途,唯有希腊人的审美化的人生才是正道。出世和玩世,都是生命的自暴自弃,审美才是生命的自救。

生命通过艺术、审美而自救。艺术是生命最强大的动力,是使生命成为可能的伟大手段,求生的伟大诱因,生命的伟大兴奋剂。

他还说,在热爱生命、热爱尘世事物、热爱感官这一点上,艺术家比迄今为止所有哲学家更正确。”

美美:“哇哦,不明觉厉啊!”

小生白眼曰:“简单地说,审美的评价是尼采所确认的对人生的唯一评价。”

美美不屑:“你早这样说句人话不就完了吗?害我上课都要迟到了。”

“看来‘美’还真是能使没有意义的人生变得有意思呢。”美美一边赶路,一边自言自语。

小生略显不舍,嘀咕道:“你真美啊,请等一等。”

路人甲:“脑子有病吧?”

小生不屑:“这是浮士德的灵魂归宿,你懂个屁!”

(关于浮士德,请自行百度。)

美,不难亦不玄,请订本号,下回分解。。。

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